五天觀神 | 新北市拜拜好去處

道教以「天、地、水、火、風」為五大，又因金、木、水、火、土五行相生相剋，​陰陽薄動，相震生雷，以五行皆能發雷，故曰「五雷」，是則雷公亦稱「五雷元帥​」 ...

五天觀神-五雷元帥聖紀

聖壽:十月初九日

　　對於雷神的形象，《山海經·海內東經》中有紀載：雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西，這種形象是半人半獸形，人們認為雷聲在天，而龍亦飛騰於天，將二者結合在一起，便會有雷雨；又將其腰間想象有一鼓，鼓發雷聲。後來雷神的形象進一步變化。《酉陽雜俎．前集》說：豬首，手足各兩指，執一赤蛇嚙之。《古今圖書集成．神異典》說：豕首鱗身。《鑄鼎餘聞》說：大首鬼形，白擁頸，朱犢鼻，黃帶，右手持斧，左手持鑿，運連鼓於火中。《搜神記》說：色如丹，目如鏡，毛角長三尺餘，狀如六畜，頭如獼猴。《唐國史補》說：其狀如彘，秋冬伏於地中。《夷堅丙誌》說：其形如奇鬼，長三尺許，面及肉色皆青。首上加幘，如世間幞頭，乃肉為之，與額相連。總之雷神形象不定，體形或龍、或人、或獸。臉彤或人頭、猴頭、豬頭、鬼頭。周秦以後，雷神被稱為雷師，或雷公。《楚辭．離騷》：鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。又《開元占經》曰：五車東南星名曰「司空」，其神名曰「雷公」。

　　我國對雷神的祭祀，早在秦漢時代就有了，《郊祀誌》說：平帝元始五年，分雷公風伯廟於東郊兆，雨神廟北郊兆。以後歷代多有風、雲、雷、雨之祀，《文獻通考》載有天寶五年詔曰：發生震蟄，雷為其始，畫卦陳象，威物效靈，氣質本乎陰陽，功先施於動蟄，今雨師、風伯久列於常祠，惟此震雷未登於群望，以後每祀雨師，宜以雷師同壇祭，供牲別置祭器。之詔文，以詔告天下，其後風伯、雨師及雷神則並祀之。

　　宋真宗咸平二年旱久不雨，詔有司祠雷師、雨師。金章宗明昌五年三月庚辰，初定風、雨師常祀。元世祖至元七年十二月，敕歲祀風師、雨師、雷師，係合祀風、雨、雷神於一壇之史實。明世宗嘉靖九年，且更風、雲、雷、雨之序為雲、雨、風、雷，並以雲師、雨...