桃園市政府 | 新北市拜拜好去處

福興宮，位處新屋區西南方近海蚵殼港蚵間里，廟宇座北向南，廟前稻田連綿，綠浪翻擺，環圍風景秀麗，清靜宜人為蚵間里、深圳里二地居民休閒聚會之所，並亦 ...

       台灣漢人從福建廣東兩省移來，在移民的過程中大致可包括四個步驟：渡海、開拓、定居與發展，這四個步驟也可以說是移民的四個時期，而在每一時期移殖的先民都藉一種神的力量為象徵以完成其艱辛的工作。在海飄洋而來時，移民們的航海技術尚屬幼稚，也沒有氣象預報的設備，何況台灣海峽水流湍急，颱風又極頻仍，所以他們都隨船供焰與海洋有關的神，如媽祖與玄天上帝（北極星神，作為航海指標），以求平安渡臺。到了台灣之後，他們就把隨船而來的神像供祀廟中，就是台灣媽祖神最興盛的原因，玄天上帝廟亦甚為興盛。在渡過海峽來到台灣開拓之初，首先面臨最大的問題是瘴癘瘟疫的肆虐。移民開拓的社會裏不要說沒有醫生跟隨而來，即使醫藥也極缺乏，所以只有藉奉祀瘟神以安定恐懼心理，這就是「王爺神」之所以高居首位興盛的原因。王爺原是閩南人的神，有驅瘟疫的力量。拜瘟神時常有紙糊或製的王爺船，在祭典後燒掉或送出海，就是把瘟癘駟逐出境的意思。王爺在神格上遠較媽祖等神為低，且其廟宇亦小，所以為數佔最多，但無論如何是代表移民初期開拓之神則甚清楚。在渡過險惡的海峽並避去開拓初其的瘟疫之難後，移殖的先民開始定居下來。但是定居下來之後問題又陸續出現了，首先是防備高山族的攻擊，其後又要與不同移嚴群體競爭土地（所謂漳、泉、客的械鬥），最後且要組織不同群體以建造大規模的灌溉系統。要解決這三個陸續出現的問題，主要的方法是組成堅強的社群團體。

       可是早期的移民都是零星渡臺，很少有舉族而遷的，不他們無法利用固有的宗族或氏族以達成目的，只好藉同鄉同村作為組織的根據，而原來同一區域所共同供奉的神就很自然地被用作團結整合的象徵，這是保生大帝（泉州人供奉）、三山國王（客家人供奉）等神盛行的原因。而上述閩南人所奉祀的王爺...