以為得一紙法卷便是傳承法脈? @ 梅庵:: 痞客邦 | 新北市拜拜好去處

若真得法豈止一宗一紙法卷?(虛雲老和尚即一手便掌五宗)(摘取一段中國近現代曹洞宗法脈傳承管窺之文)中國近現代曹洞宗法脈傳承管窺2008年06月04日

2008/6/22 法是否被繼承下來了

之前有一帖 以為得一紙法卷便是傳承法脈? http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/20705046[1]

今偶見 淨慧老和尚之言 頗契吾心! 淨慧老和尚云: 雖說在傳承上有子孫，但法是否被繼承下來了是個問題。因為老和尚也是遙承，這個法並不是直接從這三宗某一祖師那裏繼承了下來的，而只是遙承。像淨土宗，它也不是直接的傳承，有時一代隔二、三百年的都有，這是遙承。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

昨天一帖"大癡茶餅嚼不完"後 今天就是要針對這法脈授受提出嚴肅的課題

當今佛教界的迷失 以為剃了頭就是出家? 以為得一紙法卷便是傳承法脈?

若心真出家有須要剃頭? (虛雲老和尚留鬚髮就已經明示了) 若真得法豈止一宗一紙法卷? (虛雲老和尚即一手便掌五宗)

(摘取一段中國近現代曹洞宗法脈傳承管窺之文)

中國近現代曹洞宗法脈傳承管窺

2008年06月04日

中國社會科學院世界宗教研究所 紀華傳

清代以後，禪宗的法脈傳承已經不再像六祖慧能以來由禪師靠語言機鋒問答策勵弟子，通過勘驗印證後付法印可，而是主要以傳法卷的形式作為法脈授受的依據，即以付“禪宗源流”或“正法眼藏”作為臨濟或曹洞得法的標誌。 對於清代中期以後禪宗的法脈傳承情況，目前學術界的研究近於空白。如在學術界中影響很大的《中國禪宗通史》，是國內最早的一部禪宗通史著作，僅論及清初的曹洞宗僧人覺浪道盛（1592-1659）。《禪宗宗派源流》亦止于清初，雍正以後的法脈傳承完全沒有涉及，而直接寫近現代的圓瑛、太虛、虛雲和來果禪師等。即使是最近的研究成果依然如此，如《中國曹洞宗通史》亦寫到清初為止，對清中期以後的傳承...