~ 安五營、調營及犒軍賞兵科儀~ @ 淨空禪林 | 新北市拜拜好去處

五營元帥的兵將是由東營、南營、西營、北營、中營五個方位的神兵神將所組成，​分為內五營及外五營，依五行方位設營寨，以防止邪魔入侵，統由中壇元帥掌理。

        五營信仰是台灣民間信仰的重要一環。

        台灣民間信仰中的神明結構，其創作模式一以傳統帝王的君權政體為範本， 自有一套分工精細、組織嚴密的神政體系。

        玉皇大帝是掌理宇宙三界的最高統治者，下設文職與武職兩大官系；武職官系又分為「情治系統」和「軍事系統」兩支，前者如城隍組織，掌管三度空間的秩序維 護，後者則包括天兵（36 天罡或軍將）、地兵（72 地煞）和五營神兵，專責擔負陰陽兩界的作戰防禦。如果說合稱為「神軍」的天兵、地兵是中央軍的話，那麼五營神兵就是地方的防衛部隊了。

        這套五營神兵的信仰，最遲在漢晉以前即已形成，並出現於文獻中：從有社開始，就逐漸有「五營」的概念，文獻中較早提到的是在漢晉之間的道經，這只是下限，因為「五營」的觀念一定是流傳很久之後才被記錄到書中的，因此可能在漢朝或更早就已形成。

        台灣因係移民社會，信仰沿襲原鄉中國，自是承襲這套五營信仰於生活中；不過，後來也因地制宜，逐漸在地化，形成台灣民間信仰的重要元素，尤以和王爺信仰與聚落（庄頭；自然村落）的結合，更突顯台灣五營信仰的本土化。

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