開臺尊王作天公？玉帝是誰各說各話– 民俗亂彈 | 新北市拜拜好去處

2019年5月16日—先就儒教信徒的角度來看天公，他們稱祂為「昊天上帝」，用「神主牌」或「天公​爐」祭拜祂，象徵祂的無形無象。因為，「天與地」是萬物之根， ...

鄭成功為天公的信仰，剛剛出現於台灣南部，未來能否發酵，蔚為華人社會信仰風潮，尚有待觀察及時間粹鍊。

突然間，鄭氏宗親會宣稱鄭成功當19任玉皇大帝，已經取代18任玄靈高上帝——關聖帝君，主宰凌霄寶殿。他們言之鑿鑿，躍上報紙、電子媒體版面；也被我的研究生關注，於課堂提出疑問。我反問同學，此說當真？有何信仰基礎？應該如何看待此問題？

我覺得，這又是漢人社會的造神運動之一。鄭成功為天公的信仰，剛剛出現於台灣南部，未來能否發酵，蔚為華人社會信仰風潮，尚有待觀察及時間粹鍊。並非某個姓氏宗親會領袖，或引「乩童」（靈乩）的天啟，就可以說了算數!

尤其，只有人類獨有信仰、神祇的「宗教性」，它活生生存在每個宗教信徒的心理。如果廣大華人民間宗教的信徒，都能接納延平郡王「輪值」當天公，此信仰自然而然就會逐漸散佈。然而，這並非是簡單的事！

僅管漢人的道教、民間宗教，常有將「自然神」「器物神」「神話神」「小說神」擬人化的情形。但是，過去把自然界的「天公」，比擬成由關聖帝君擔任，是非常複雜的歷史過程及多元封神結果。

現在，又要將它轉換成為「國姓爺作天公」，當然也會引起諸多辯證、爭議。因為，除了鄭氏後代子孫相信外，其餘儒教的儒生，原本視關公為天公的信徒，天帝教的同奮，道教的道士、教徒，根本不太可能認同。此時，就易產生各信各的神，各說各的天公！

先就儒教信徒的角度來看天公，他們稱祂為「昊天上帝」，用「神主牌」或「天公爐」祭拜祂，象徵祂的無形無象。因為，「天與地」是萬物之根，儒者乃視蒼天為至高神。周至清的歷代朝廷，皇帝每每自視自己為「天之子」（故稱天子），每年於都城天壇祭天，或到泰山頂行封禪之禮。當有此認知及信仰者，就不會認同天公擬人化，更不可能視延平郡王為天公！