你家附近有陰廟？背後隱藏先民血淚史 | 新北市拜拜好去處

2020年1月18日—台灣各地的陰廟就是供奉這些孤魂野鬼，「陰」聽起來令人發毛，這些...龍埔姑娘​廟主祀「黃尾娘」，她在西元1829年死於家中祝融，得年17歲 ...

記者陳弋／台北報導

《左傳‧昭公七年》子產提及：「鬼有所歸，乃不為厲。」這段話說明了台灣民間信仰的基本觀念，我們的文化普遍相信，人死後為鬼，因此除了祭拜家中祖先，人們也會憐憫無主孤魂，為其立祀，讓他們「有所歸」，才不會為害人間。台灣各地的陰廟就是供奉這些孤魂野鬼，「陰」聽起來令人發毛，這些民間信仰的遺跡是不祥的存在嗎？民俗專家楊登嵙認為，人有好人和壞人，陰神亦同此道。

▲清乾隆53年（西元1788年）林爽文作亂，護衛鄉里的義民中有原住民、客家及泉州人，遺骸安葬於褒忠亭義民廟後方。（圖／翻攝自交通部觀光局網站[1]）

台灣人甚麼都拜，甚麼都不奇怪，除了正神大廟，舉凡奇石、老樹、罪犯（例如李師科）、歷史人物（例如廖添丁和蔣介石）、無主屍骸、未出嫁而亡故的女性都願意祭拜。楊登嵙解釋，台灣陰廟這麼多，其中有一些源自18世紀中到19世紀末的漳泉械鬥，祖籍福建的兩大閩南語族群－－泉州人與漳州人－－之間的武裝衝突，每次動輒幾十人甚至上百人喪生。先人為了追念亡者，經常尊稱這些死者為「義民」，並建廟供奉。基隆安樂區著名的老大公廟也屬此類。

▲三峽龍埔姑娘廟。（圖／記者陳弋攝影）

另外，常聽見的「姑娘廟」也是民間孤魂信仰的一環，主要供奉早夭且未婚的女性。台灣早期受到漢人父系社會觀念影響，認為還沒結婚就過世的女孩子，就無法享有香火，早逝的女子往往成為孤魂野鬼。除了透過「冥婚」讓未嫁孤魂得到歸宿，另一方法就是建廟立祀，讓她們也能享受香火洗禮。

▲龍埔姑娘廟主祀「黃尾娘」，她在西元1829年死於家中祝融，得年17歲。（圖／記者陳弋攝影）

不僅義民廟、姑娘廟，陰廟還包括所謂的「有應公」、「萬應公」、「百姓公」。早期因修路、建築工程無意間挖掘出的無主骨骸，集中供奉稱為「有應公廟」（或萬應公廟）；如為海上漂流屍則稱「水流公」，最知名的是昔日因大家樂而香火鼎盛的「...