帝君、真君、星君、天君：道教的這些君您分得清嗎? | 新北市拜拜好去處

帝君、真君、星君、天君：道教的這些君您分得清嗎? 2016-12-30 由 李天飛 發表于文化

只要看《西遊記》《封神演義》甚至玄幻小說都會發現，道教有好多「君」，比如帝君、道君、真君、星君、天君、神君、元君……這些「君」都是什麼意思，管什麼的呢？實際上這些稱呼，有的帶有職務特徵，有的帶有教派特徵，有的帶有性別特徵，不能一概而論。下面分別說一說。

  帝君 帝君的地位是很高的，是道教對五方五帝的尊稱。根據《天皇至道太清玉冊》，天有五星，以配五行。東方的叫青靈帝君，南方的叫丹靈帝君，西方的叫皓靈帝君，北方的叫玄靈帝君，中央的叫元靈帝君。道教還把日月神化，分別叫太陽帝君和太陰帝君。但後來也稱其他地位很高的神仙，例如「東華帝君」王玄甫、「純陽帝君」呂洞賓、「文昌帝君」張亞子等。但凡叫「帝君」的，一定是某個方面的至高主宰。一般來說，地位僅次於玉帝。

道教也有三十二天或者三十三天的說法，管理天的天帝也稱帝君，有「三十二天帝君」的說法，所以這個注意區分「天君」，天君雖然名字里有個「天」字，反倒不是某「天」的主宰。

道君 道君是道教對高位仙官的一個總稱，通常見於早期道教，宋代以後少了。據《秘要經》，太清九宮最高的叫太皇、紫皇、玉皇，高位的總稱大道君。有的道君的地位相當高。例如太上大道君，又叫太上玉晨大道君，是上清派、靈寶派的稱呼，就是靈寶天尊。因為宋徽宗信道教，自稱「教主道君皇帝」，所以宋代以後一說「道君」通常指宋徽宗了。

  玉晨大道君

真君 真君原來是一個哲學概念，《莊子·齊物論》：「百骸九竅，其有真君在焉。」意思就是身體的各個部分，都有真正的主宰管著。後來道教吸收了這個概念，凡是管一攤事務的，都可以叫真君。真君因為是負責具體事務，地位不會太高，例如灌江口二郎真君，就是二郎神，在民間雖然很火爆，但道教神譜里卻很靠後，因為只是一個地方小神。道教把佛教的閻王也封為真君，地府的十王叫十殿真君。可見閻王在道教神譜的地位並不高。

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