六丁六甲 | 新北市拜拜好去處
明代真武大帝信仰兴起后，道经中又将六丁六甲与真武大帝联系，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。
道教武神名。 六丁六甲源于先秦记载的六十甲子[1]，在方术[2]中常用于军事，因此在道教也与四值功曹[3]、二十八宿等同为常见的护法神将，经常在禳灾中作为武神被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯[4]、丁巳[5]、丁未[6]、丁酉[7]、丁亥[8]、丁丑[9]，是为阴神[10]。六甲为甲子[11]、甲戌[12]、甲申[13]、甲午[14]、甲辰[15]、甲寅[16]，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓[17]召请之（注：按道经曰凡行六丁六甲法，必先受《太上九天玄女斩邪秘箓》一阶方可行之）。 [2]六丁六甲源于先秦时天干地支[18]概念的神格化。干支用来作为纪日纪年神，也作为诞生时的本命元辰神。 [2]六丁六甲干支搭配的六十甲子[19]，在先秦方术[20]中常常运用于军事，如《秦简[21]》“六甲相逆，利以战伐”。六丁六甲的军事性质被道教吸收后，在道教中显得非常重要，常作为被道士所役使的武神。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士[22]已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官[23]卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯[24]为神；甲寅甸中，则丁巳[25]为神之类也。”唐韩愈[26]《调张籍[27]》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福[28]《传授三洞经戒法箓略说[29]》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。” [1]同时六丁六甲属于元辰神系统，是本命信仰里的重要神祗[30]。南宋[31]王契真编《上清灵宝大法[32]》卷二：丁丑延我寿、丁亥[33]拘我魂、丁酉制我魄、丁未[34]却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子[35]护我身、甲戌[36]保我形、甲申固我命、甲午[37]守我魂、甲辰镇我灵、甲寅[38]育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。这些功能都代表了六丁六甲作为本命守护神[39]的职能。 [2]道教还有一种六甲符箓[40]，用来“驱恶驱邪”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，...
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