艋舺角头 | 新北市拜拜好去處

与近现代产生的黑社会意义的角头团体祖师庙口、龙山寺口是没有关系的。同样的，青山宫属于角头庙，但背后与黑社会意义的角头并无关系。19世纪末至20世纪中 ...

艋舺角头是台湾社会对于现今台北市万华区西藏路以北一带地方势力的泛称。地方势力之形成起源可追溯至清治、日治时期。所谓角头本意乃是台湾古时地方的庄头聚落，通常以奉祀信仰为凝聚中心所形成的地方自我稳定力量。然而在台湾的历史脉络中，由于都市化发展过快与资源与权力不平等之下往往走入社经边缘，进而有部分与所谓的黑社会产生联系。

现今所称具黑社会意义的艋舺角头主要是指称1950年代战后时期至今，所逐渐发展的典型本省角头势力。

现今因时代变迁，加上当地传统文化无法与现代接轨，导致传统的艋舺角头（庄头）逐渐没落与沉寂。而具有黑社会意义的角头，则借由涉入都更来牟取新的生路。

艋舺在清治时期以一府二鹿三艋舺的台湾谚语所著名。在清治时期行政划分属大加蚋堡，清末与台北城、大稻埕并称台北三市街之一。范围大致为现今万华区三水街以北的地带。三水街至西藏路间之地带古称下崁，然而谈论角头时也常将此地角头划入艋舺角头。日治时期被日本政府易字为“万华”。1990年代台北市区里行政区域调整时，与龙山区、双园区大部分地区及城中区、古亭区小部分地区合并成为万华区。

艋舺角头的形成，最早可追溯至18世纪中到19世纪末清治时期，泉州府人发生的分类械斗，由泉州府三邑县人“阿兰舍”黄龙安为首的顶郊，与泉州府同安县人“连环大仔”林右藻为首的下郊（或称厦郊），以及中立派的泉州府安溪县人“隆发头”白其祥盘踞的艋舺清水岩等三方势力，并于1853年发生的械斗顶下郊拼事件所形成最早的雏型。而后在艋舺地区居民的增加也陆续产生了许多庄头，各庄头有奉祀其守护神的庙宇，称作庄头庙、角头庙。艋舺青山宫就是角头庙之一。角头庙与在地庙宇未必与黑社会意义的角头有关系。此外还有“大公庙”，大公庙即本地居民不分祖籍，一律前往进香的庙宇，例如艋舺清水岩与艋舺龙山寺为艋舺地区的大公庙。与近现代产生的黑社会意义的角头团体祖师庙口、龙山寺口是没有关系的。同样的，青山宫属于角头庙，但背后与黑社会意义的角头并无关系。

19世纪末至20世纪中日治时期，艋舺在地的以不法事业（黄赌毒）谋生者与其协力者（流氓...