啥人彈尪公？臺北人不能不認識的三角湧迎尪公– 民俗亂彈 | 新北市拜拜好去處

2020年9月16日—保儀尊王信仰源自泉州安溪縣大坪集應廟，清康熙年間高姓、張姓、林姓渡臺傳入，初於淡水、北投山邊落腳，後往文山、新店等處開墾，遂將 ...

文／簡有慶（士林庄文史工作室負責人）、張靖委（民俗亂彈編輯）

「三角湧迎尪公」特展策展人簡有慶先生，多年在中國與臺灣從事尪公信仰研究，他指出「尪」、「尪公」在中國閩南地區為偶像的意思，泛指神像，特別常使用於福建漳州地區，相對泉州地區則以「佛」、「佛公」稱之，在中國福建泉州地區後來的發展，「尪公」的名稱大部份保留在沒有特定俗稱的神祇，才會以「尪公」當成祂們正式的俗稱，現今泉州同安（現今廈門市地區）附近，仍有少數「尪公」的慣稱，一直延續到安溪縣的內山方向（內安溪），但到了安溪縣及其周邊，因鄰近泉州南安縣，故習慣上稱神像為「佛公」。此例在中國福建泉州安溪，如：保儀尊王、保儀大夫、麻三相公、里主尊王、文烈尊王、感應聖王、迦毗羅王、黃二大使、大德禪師等，都還是以「尪公」來稱呼，而被稱為「祖師公」的清水祖師、顯應祖師等神祇，就不會出現此稱呼。

先民唐山過臺灣，同時也帶來了原鄉的風土民情與宗教信仰，隨著臺灣歷史的演進，漳泉族群的交流，閩南語的「尪」、「尪公」用語界線越來越模糊，甚至跟當時原鄉的用法出入甚大，在臺北地區的社會發展下，尪公信仰以「保儀大夫」與「保儀尊王」最為興盛，甚至被誤導為「尪公」即是保儀大夫、保儀尊王。

臺北地區的保儀大夫信仰源自安溪虎邱美庄村忠順廟，清乾隆27年（1762）泉州安溪籍先民陳尚賢、陳尚海堂兄地，奉請原鄉信仰中心美庄村忠順廟保儀大夫神像來臺，起初分為三股，分別為：一甲水返腳（今汐止）、二甲南港之三重埔、三甲木柵之內湖樟腳，由三股輪流奉祀，每年四月初十日為聖誕祭典。木柵方面的祭典在陳祖厝舉辦，因為外姓信徒紛紛前來參拜迎請，故於大正9年（1920）地方仕紳發起在木柵內湖的陳祖厝位址建廟，廟名...