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2021年5月10日—三大信仰系統：(1)一貫道(2)慈惠堂(3)鸞堂，其主要的原因在於，傳統三大...早期原是一貫道的道卿，這可從淡水無極天元宮旁的救世堂看出。

                           靈乩為何有取代傳統這三大信仰系統的可能性

         三大信仰系統：(1)一貫道 (2)慈惠堂 (3)鸞堂，其主要的原因在於，傳統三大信仰系統的扶乩辦事的傳統形態已經沒有辦法負荷，現今快速求新求變的需求。傳統訓練一個乩手所花費的時間，需要一段很長的時間。 再加上民間宗教的信仰者，對於文字需求的較為低，大部分的信仰者教育程度不高，因此與靈乩走向以靈動、不立文字的心法，不謀而合地大受歡迎。致使傳統的乩 手逐漸凋零，新的乩手又不易覓尋，導致乩手短缺的情形，如三芝鄉錫板智成堂。又如某些一貫道的派別，逐漸走向四書五經的文字閱讀傳統，捨棄了傳統以「借 竅」與「開沙」的通靈方式，使一貫道在通靈這方面的人才大量流失、出走，轉向會靈山或其他的宗教信仰形態。如彌勒大道從一貫道獨立出來的，就是一個例子。 

                               靈乩黃阿寬與他的淡水無極天元宮

        從會靈山形成的氛圍之可能性來看，似乎我們就可以了解，黃阿寬所建立的淡水無極天元宮是如何成立、轉變，時至今日成為目前會靈山的重鎮之一。黃阿寬是一個務農的草地人，目不識字，三十九歲時自稱通靈。早期原是一貫道的道卿，這可從淡水無極天元宮旁的救世堂看出。(目前淡水無極天元宮的救世堂，還有在「辦事」。但辦事的方式已經不是以扶鸞的方式進行)之後轉向具有密教色彩的會靈山形態，這點可以參考與黃阿寬相關的兩間宮廟，一間是苗栗無極聖宮；另一間是高雄燕巢一炁化三清凌霄寶殿，作為了解的途徑。再往後黃阿寬則承受天命，一手打造出淡水無極天元宮，作為會靈山的宗教聖地。從淡水無極天元宮的打造，到無極天壇的建立，是黃阿寬個人通靈、發展會靈山之神學教義體系達到最巔峰時期。現在的黃阿寬則是轉向隱閉的靈修形式，隱居在石碇鄉的無極天明宮。因此無極天元宮、無極天明宮與無極真元天壇，合稱「元、明、真」三大靈山道場。

         黃阿寬為何會走上會靈山，這與其通靈的傳承有很大的關係。黃阿寬雖然早期是一貫道的道卿，但後來受了靈乩的開山祖師「三霞」之一的方美霞(已...