雙忠 | 新北市拜拜好去處

雙忠，即雙忠神，尊稱為雙忠公。一般來說，指的是唐朝肅宗至德二載（757年）時，死守睢陽而身殉安史之亂的張巡、許遠，這兩位忠臣被奉為神明。從華北、江淮到福建、兩廣都有香火奉祀。

在閩南泉州安溪地區、泉州裔臺灣人尊為「

尪（ㄨㄤ）公」。普遍認為尪公是張巡、許遠的合稱，少數說法認為「尪公」一詞，僅代表是張巡、許遠兩人之一。 [註 1][1]有一些廟宇的執事認為「尪公」應該寫作「翁公」，「翁」，閩南語「神像」之意，比如大德禪師（楊延德）、廣惠尊王（謝安）等都有被信徒稱為「尪公」的情況，但有反駁者說「尪公」用法盛行於漳州府或靠近漳州的同安縣一帶，而一般泉州人通常把神像尊稱為「佛公」。也有一些廟宇認為「尪公」是錯誤的稱呼，而應該尊稱為「安公」，「安溪」之神的意思。又有說法說「尪公」是「恩公」的誤傳。根據辜神徹的研究，認為尪公應該是安溪人對某一系列神靈的尊稱，如鄭保惠、張純都有尪公的稱號，並不一定單指某神，今日尪公逐漸被視為張巡、許遠的專稱[2]。

一般民間的說法是，唐肅宗敕封張巡為「忠烈侯」，封許遠為「忠義侯」，合稱「雙忠」[3]。宋朝時敇封張巡為「忠靖景祐福德真君、東平威烈昭濟顯慶靈祐王」、許遠為「忠順顯祐靈著真君、楚國公、荊州大都督、光祿大夫」，「雙忠」等各種封號為公家封贈，載於史冊，卻不見「保儀」之稱號。民間稱張巡、許遠的廟宇，被賜御匾曰「保城儀邦」[4]（保衛城池，是國家儀範），後直稱「保儀祠」[5]，故民間尊張巡為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」，但廟匾說流傳於民間，亦不知何帝賜匾，何廟得匾，乃至於眾說紛紜[1][6]。辜神徹則認為「保儀」字樣有可能是來自宋朝的官制「保義郎」，而且「呼群保義」正是中原移民到福建拓墾時重視的美德[2]。

美國歷史學者Valerie Hansen（瓦拉麗. 韓森）認為，民眾感覺上官方的承認會影響神明的威靈，宋代仕紳普遍為自己信奉的神靈向朝廷請求封號[7]。

另有「尊號互易」的說法，張巡生前官位較低，僅是縣令，應該被追封為「保儀大夫」。許遠為睢陽太守，官位較高，應該才是真正的「保儀尊王」。事實上因年代久遠，兩人已成一體，甚...

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