法主真君 | 新北市拜拜好去處

法主真君，全稱為都天蕩魔監雷御史張聖法主真君，封嘉惠大化普濟真人、降魔救劫天尊，簡稱為法主聖君、都天聖君等，俗稱法主公，客家人稱法師公、張法主、​ ...

法主真君，全稱為都天蕩魔監雷御史張聖法主真君[1][2][3]，封嘉惠大化普濟真人、降魔救劫天尊，簡稱為法主聖君、都天聖君等，俗稱法主公，客家人稱法師公、張法主、張聖君、張聖者。佛教化的道教閭山派所祭祀的神祇，亦有人將祂歸類於道教正一派，有雷神、監察神的神格，以善於各種咒語、法術而成為道士的守護神。法主公信仰，流行於福建福州、泉州、漳州，廣東潮州、梅州等地，此信仰尤其流行於泉州安溪族群聚集處，17世紀後，渡臺的安溪茶商，將法主真君香火帶入臺北，法主真君信仰，遂成為流行的臺灣民間信仰之一。由於臺北地區安溪人甚眾，全臺以大臺北地區最為盛行，其中以臺北法主公廟最為著名，高雄市美濃區則是客家族群信奉法主真君的主要地域。新加坡與馬來西亞泉州永春裔華人也奉爲鄉土神，其移民聚會所「永春會館」也作祭祀場所[4][5]。法主真君的造像常為手或頸繞蟒蛇（象徵「順」）、另一手持寶劍（「劍」又稱為「鋒」，諧音「風」），故也為旅途之神。整體來說，法主真君的法相，離不開三個要素，蛇、劍、手印。有的金身同時會具備這三個要素，最少會有其中一個[6]。

張慈觀，名自觀，一名祥，字其清，一字克勤，道號慈觀，法號圓覺。人稱張真人、張聖者。福建永泰縣道士（一說為閩清，1024年－1069年），亦僧亦道，相傳在世有神通，能除妖伏魔。清高宗乾隆年間所著的《德化縣誌》載：「煉性於蕉溪山石鼓岩，見石牛山夜火晶熒，知有魈魅，因往其處。魅方於人家迎婦，輿徒甚盛。觀出掌，令人從指縫窺之，魅悉現形」。據考証真人為北宋時人，在南宋時得到封號「嘉惠大化普濟真人」，而非生於南宋時代，北宋間何薳的《春渚紀聞》、方勺《泊宅編》均有張真人的故事記載。

民間相傳，張真人曾經在結義弟兄輔助之下，躍入九龍潭石牛洞的潭水之內，以劍刺殺為患福建永春已久的蛇精，故許多廟宇的法主公塑像，是一手持劍，一手握蛇。張真人神通頗為出名，也因為去除蛇妖的功績，被視為降妖伏魔的大神，羽化後被奉為當地神明，因為張真人以神通、法術著稱，因此被尊為「法主公」。據說，宋朝封贈為「嘉惠大化普濟真人」；明武宗亦曾敕賜張慈觀為「張聖法主真君」，是為法主公。