十八王公 | 新北市拜拜好去處

「十八王公」屬於前述的「水流公」，源起於海岸邊無主之水流屍，地方鄰里宗族之人將之收攏群葬，立祠祭拜，為一「陰廟」。臺灣沿海或是沿河岸之處這類「​水流 ...

「十八王公」的信仰，在宗教研究中屬於「厲鬼」信仰崇拜。所謂「厲鬼」指的是不得善終、或沒有後代子嗣供養的亡魂。臺灣（中國）民間居於敬畏的心理，擔心鬼厲作祟侵擾陽世，同時也受到儒家文化「人溺己溺」、「悲天憫人」的思想影響，遂在官府、寺廟、鄰里、或鄉黨的主持下，以群葬的方式將這些無主遺骸收埋，建立小祠奉祀。這類小祠發展出有應公、水流公﹑老大公、大眾爺、大眾媽、百姓公、十八王公、萬善爺、王爺等神祇信仰。這種「陰廟」在全台灣到處可見，嚴格來說這類神祇根本不具有「神」的位階，只算是孤魂野鬼受到祭祀，所以民間為「陰廟」辦的演戲酬神，扮仙戲不能「扮八仙」或天官戲，只能勉強「扮三仙」。

「十八王公」屬於前述的「水流公」，源起於海岸邊無主之水流屍，地方鄰里宗族之人將之收攏群葬，立祠祭拜，為一「陰廟」。臺灣沿海或是沿河岸之處這類「水流公」祠廟與信仰並不罕見，不過大部分的「水流公」之祠廟及祭祀，都僅限於小範圍之地方村落，亦常因日久而湮沒，僅有少數能歷久而不衰，如「十八王公」形成頗具規模者，實為鳳毛麟角。

「十八王公」之信仰的主體為十八尊神祇，由十七位「人」（十七王公）與一隻「狗」（第十八王公）所構成，但「義犬」的「犬神」似有喧賓奪主，成為該信仰的「主祀」對象，這可以從「義犬」的塑象被獨立出祭拜，甚而建立巨大「義犬」銅像、並引為標誌看出端倪。

「十八王公」的信仰，傳統上來說不脫離地方上的庄頭公廟性質，以往香火十分有限，賴由鄉裡父老不定期的祭祀。但隨著社會風氣功利拜金的轉變，「十八王公」的靈驗消息在民國七十年代大家樂、六合彩風行之時傳遍全台，突然躍昇成全國知名廟宇。 註1.不過「十八王公」的信眾基礎雖然擴大了，然此民間信仰受到商業化、世俗化的發展，卻也越趨明顯。祭拜的信眾中不少是風塵女郎、理髮小姐、演藝人員及其他特殊行業的從業人員，均是為了求財或求姻緣； 註2.更多的香客是來求發財，諸如祈求大家樂、六合彩等明牌，或是賭博...