《佛寺古建築探秘》：洞窟、飛瀑、一條龍——台灣奇特的寺院 ... | 新北市拜拜好去處

2017年11月18日—...的進入比較穩定性成長的階段，同時寺院建築的形式也出現了多元化的現象。標籤:蔡良瑞,佛寺古建築探秘,單殿式,土地公廟,保安宮,台灣寺院, ...

文：蔡良瑞

台灣與中國歷史上各朝代首都的距離遙遠，又加上古時候海上交通危險艱難，這種特殊的地理位置，形成與中原地區的各種文明發展脫節，各方面的成果都和中原地區無法比擬，建築方面也處於接近停滯的情況，近三百年來，於閩、粵地區開始陸續有較多人移居台灣，各項建築的技術和藝術觀，才慢慢的流傳到台灣地區，並且逐漸在台灣地區開花結果，同時，移居台灣的新生代也出現了本土派的匠師，一方面接受由唐山傳來的建築方法，一方面也創造和本地自然條件、風土民情相呼應的建造方式。

除了特殊的地理位置外，台灣同時又經歷了兩次殖民時期，先是十七世紀荷蘭人入侵，台灣歷經了三十八年歐洲型態的殖民時期，一八九五年由於馬關條約，台灣割讓給日本，因此又經歷了五十年的殖民時期，這兩次外來文化入侵時間都不算太長，入侵者也沒有長遠縝密的規劃，因此沒有留下一定數量和具代表性的建築，僅是在台灣建築發展過程中增添了一些外來元素，於日後這些外來性質的建築也沒有持續發展。

台灣的寺院建築一直到了清代中期之後，隨著社會富足及經濟條件許可，才逐漸的進入比較穩定性成長的階段，同時寺院建築的形式也出現了多元化的現象。這一段時期出現的寺院建築有兩種主要的背景，一種是受重金禮聘，遠從唐山來的高明匠師，延續傳統的建築方式。

另一種是本土派的匠師，加入一些創新的元素建造。其中具代表性的寺院建築有淡水鄞山寺、艋舺龍山寺、大龍峒保安宮、台北孔廟、鹿港天后宮、北港朝天宮、麥寮拱範宮⋯⋯等等，本書探討的旨趣偏重於佛教的古寺院，但台灣較具歷史的寺院有不少兼具佛、道、儒三者的信仰，例如台北的保安宮[1]雖本質是道教的廟宇，但也融合了儒、釋的教義，就像大陸的許多寺院也是如此（例如山西渾源的懸空寺），因此如要綜觀台灣寺院建築的全貌，就無法完全依宗教性質來區分各別差異和特性。

以下依台灣寺院建築的各方面特點加以說明：

是一種只有主殿的單一建築的寺院，是較小格局的寺院形式，這種單殿式形態有小到連人都進不去的「土地公廟」，到鄉野間經常看到單殿式高挑又富麗堂皇的大殿，會出現單殿式...