汀州客团结的象征----以彰化定光佛庙为例 | 新北市拜拜好去處
2014年1月17日—据该庙会计黄先生说,安太岁或点光明灯费用每个月500元,每年祈求平安之香客数以万计,故该庙每年的收入相当多,所以彰化定光佛庙算是 ...
主要责任者:闽西客家联谊会 龙岩市政协文史和学习委
主题和关键词:
出版者:龙岩市文化与出版局
来源:定光古佛与客家民间信仰
摘要:定光古佛与客家民间信仰第38-42页
汀州客团结的象征 —以彰化定光佛庙为例 林瑶棋(台湾) 一、前言 台湾是一个移垦社会,亦是一个族群大熔炉,三、四百年来任何一种族群移民到台湾后,不多久就成为以讲闽南话为主的台湾新兴汉人,包括原来住在岛上数千年以上的土著族,及近三、四百年移入的漳泉闽南人、莆仙人、福州人、潮汕人、嘉应客、惠州客、汀州客、漳州客等。不知有多少个族群,他们都共同生活在这个以闽南通用语的岛上,造成有95%以上的人以闽南话为通用语的台湾新兴汉人。今天的台湾人,己很少能使用当年祖先在唐山使用的方言以及文化,所以台湾确实是族群大溶炉。 不仅语言的同化性,包括文化也早已融合为单一文化体与单纯意识形态,其中最重要的部分即是各地方移民而来的地方神明,到了台湾之后已不再有神明地域化现象。例如闽南人也拜客家神、客家人拜闽南神、漳州人拜泉州神、泉州人拜漳州神、惠安人拜南安神、南安人拜同安神……。等等不胜枚举。现在的台湾人很少知道祖籍地所拜的是什么神,也因为这种文化融合现象,造成台湾目前有一、二万座庙宇,这些庙宇所组成的信仰圈,完全没有族群之分,任何族群的人都可以成为任何庙宇的信徒。这些不再分别族群的庙宇,即是形成台湾人团结的原动力,唯独定光佛庙是一个例外庙宇,他们排除其他族群成为定光佛信徒。也因为有这个特殊性,虽然各色各样的庙宇三、四百年来不断的增加,但只有定光佛庙自清代只有2座①,即淡水的郸山寺及彰化的定光佛庙,到现在仍然也只有这2...
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