雙忠 | 新北市拜拜好去處
雙忠,即雙忠神,尊稱為雙忠公。一般來說,指的是唐朝肅宗至德二載(757年)時,死守睢陽而...普遍認為尪公是張巡、許遠的合稱,少數說法認為「尪公」一詞,僅代表是張巡、許遠兩人之一。有一些廟宇的執事...年例);農曆03月15日新北永和區溪州保福宮境內聯合恭迎保儀大夫暨保生大帝聖誕繞境。(年例);農曆03月23 ...
雙忠,即雙忠神,尊稱為雙忠公。一般來說,指的是唐朝肅宗至德二載(757年)時,死守睢陽而身殉安史之亂的張巡、許遠,這兩位忠臣被奉為神明。從華北、江淮到福建、兩廣都有香火奉祀。
在閩南泉州安溪地區、泉州裔臺灣人尊為「
尪(ㄨㄤ)公」。普遍認為尪公是張巡、許遠的合稱,少數說法認為「尪公」一詞,僅代表是張巡、許遠兩人之一。 [註 1][1]有一些廟宇的執事認為「尪公」應該寫作「翁公」,「翁」,閩南語「神像」之意,比如大德禪師(楊延德)、廣惠尊王(謝安)等都有被信徒稱為「尪公」的情況,但有反駁者說「尪公」用法盛行於漳州府或靠近漳州的同安縣一帶,而一般泉州人通常把神像尊稱為「佛公」。也有一些廟宇認為「尪公」是錯誤的稱呼,而應該尊稱為「安公」,「安溪」之神的意思。又有說法說「尪公」是「恩公」的誤傳。根據辜神徹的研究,認為尪公應該是安溪人對某一系列神靈的尊稱,如鄭保惠、張純都有尪公的稱號,並不一定單指某神,今日尪公逐漸被視為張巡、許遠的專稱[2]。一般民間的說法是,唐肅宗敕封張巡為「忠烈侯」,封許遠為「忠義侯」,合稱「雙忠」[3]。宋朝時敇封張巡為「忠靖景祐福德真君、東平威烈昭濟顯慶靈祐王」、許遠為「忠順顯祐靈著真君、楚國公、荊州大都督、光祿大夫」,「雙忠」等各種封號為公家封贈,載於史冊,卻不見「保儀」之稱號。民間稱張巡、許遠的廟宇,被賜御匾曰「保城儀邦」[4](保衛城池,是國家儀範),後直稱「保儀祠」[5],故民間尊張巡為「保儀尊王」,許遠為「保儀大夫」,但廟匾說流傳於民間,亦不知何帝賜匾,何廟得匾,乃至於眾說紛紜[1][6]。辜神徹則認為「保儀」字樣有可能是來自宋朝的官制「保義郎」,而且「呼群保義」正是中原移民到福建拓墾時重視的美德[2]。
美國歷史學者Valerie Hansen(瓦拉麗. 韓森)認為,民眾感覺上官方的承認會影響神明的威靈,宋代仕紳普遍為自己信奉的神靈向朝廷請求封號[7]。
另有「尊號互易」的說法,張巡生前官位較低,僅是縣令,應該被追封為「保儀大夫」。許遠為睢陽太守,官位較高,應該才是真正的「保儀尊王」。事實上因年代久遠,兩人已成一體,甚...
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