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道元是隨建仁寺的明全(榮西的高徒)入宋求法,也承續榮西所傳的黃龍宗法脈。道元以後,宋代的禪宗在日本得以蓬勃發展,如圓爾辯圓(一二〇二至八〇)、南浦 ...
編撰者序為日本迎來「純粹禪」的道元
本書的主人翁是日本的宗教家、思想家、日本曹洞宗創立者道元(一二〇〇至五三)禪師(以下敬稱省略)。現代日本曹洞宗信仰是「一佛二祖」:一佛就是本師釋迦牟尼佛,本師右側是高祖承陽大師永平道元,左側是太祖常濟大師瑩山紹瑾(一二六八至一三二五)。因此,日本曹洞宗將道元開闢的吉祥山永平寺(福井縣吉田郡志比莊)與紹瑾開闢的諸嶽山總持寺(神奈川縣橫濱市鶴見區)尊稱為兩大本山。
日本曹洞宗,乃是道元禪師入宋求法,在天童長翁如淨(一一六二至一二二七)座下得法後傳到日本的一支禪宗。在道元之前,中國禪法以及禪宗已有多次傳到日本;但是,由於日本社會狀況乃至宗教發展的內在因素,純粹的禪法未能得以弘揚。從這個意義上來說,道元的禪法是沒有密教等間雜內容、被譽為「純禪」的法門。
當然,曹洞宗在道元傳到日本之後,中國的禪宗大德又有三傳,亦即宋末元初之際的東明慧日(一二七三至一三四〇)、東陵永璵(一二八五至一三六五)以及明末心越興儔(一六三九至九六)三位禪師東渡,將曹洞宗傳到日本;可惜的是,傳了數代以後,法脈就斷絕了。現在所傳的曹洞宗都是道元的法系。
另外,宋末元初之際,臨濟宗楊岐派的禪法也有一個東傳的高峰時期;到了明末,又有黃檗隱元(一五九二至一六七三)東渡傳禪,這支臨濟禪後來在日本獨立成為黃檗宗。在道元之前,傳到日本的還有一支臨濟宗黃龍派,就是道元的師翁明庵榮西(一一四一至一二一五)所傳。還有一支臨濟宗大慧派的禪法傳到日本,那就是稍早於榮西、被稱為「達磨宗」的大日能忍(?至一一九六);不過,能忍本人並沒有入宋,而是派遣了兩位門人入宋至明州,向大慧宗杲的弟子阿育王寺拙庵德光(一一二一至一二〇三)求來的禪法。榮西的黃龍派禪與能忍的達磨宗禪和道元的關係十分密切,將於本文中詳述。
以下,就先讓我們大致了解道元出生前後的日本社會背景以及日本佛教的狀況吧!
道元出生前後的日本社會背景
眾所周知,道元出生的時代是處於日本中世紀的鎌倉時代(一一八五至一三三三);在這個時代中,日本佛教界出現了...
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