開臺尊王作天公?玉帝是誰各說各話– 民俗亂彈 | 新北市拜拜好去處
2019年5月16日—文/張家麟(真理大學宗教學系教授).突然間,鄭氏宗親會宣稱鄭成功當19任玉皇大帝,已經取代18任玄靈高上帝——關聖帝君,主宰凌霄寶殿 ...
鄭成功為天公的信仰,剛剛出現於台灣南部,未來能否發酵,蔚為華人社會信仰風潮,尚有待觀察及時間粹鍊。
文/張家麟(真理大學宗教學系教授)突然間,鄭氏宗親會宣稱鄭成功當19任玉皇大帝,已經取代18任玄靈高上帝——關聖帝君,主宰凌霄寶殿。他們言之鑿鑿,躍上報紙、電子媒體版面;也被我的研究生關注,於課堂提出疑問。我反問同學,此說當真?有何信仰基礎?應該如何看待此問題?
玉皇上帝普遍被認為是民間信仰中的最高神祇(溫宗翰攝)我覺得,這又是漢人社會的造神運動之一。鄭成功為天公的信仰,剛剛出現於台灣南部,未來能否發酵,蔚為華人社會信仰風潮,尚有待觀察及時間粹鍊。並非某個姓氏宗親會領袖,或引「乩童」(靈乩)的天啟,就可以說了算數!
尤其,只有人類獨有信仰、神祇的「宗教性」,它活生生存在每個宗教信徒的心理。如果廣大華人民間宗教的信徒,都能接納延平郡王「輪值」當天公,此信仰自然而然就會逐漸散佈。然而,這並非是簡單的事!
僅管漢人的道教、民間宗教,常有將「自然神」「器物神」「神話神」「小說神」擬人化的情形。但是,過去把自然界的「天公」,比擬成由關聖帝君擔任,是非常複雜的歷史過程及多元封神結果。
現在,又要將它轉換成為「國姓爺作天公」,當然也會引起諸多辯證、爭議。因為,除了鄭氏後代子孫相信外,其餘儒教的儒生,原本視關公為天公的信徒,天帝教的同奮,道教的道士、教徒,根本不太可能認同。此時,就易產生各信各的神,各說各的天公!
先就儒教信徒的角度來看天公,他們稱祂為「昊天上帝」,用「神主牌」或「天公爐」祭拜祂,象徵祂的無形無象。因為,「天與地」是萬物之根,儒者乃視蒼天為至高神。周至清的歷代朝廷,皇帝每每自視自己為「天之子」(故稱天子),每年於都城天壇祭天,或到泰山頂行封禪之禮。當有此認知及信仰者,就不會認同天公擬人化,更不可能視延平郡王為天公!
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