台灣道教總廟玄義宮台灣道教閭山派真武門 | 新北市拜拜好去處

上圖台灣道教總廟玄義宮真武祖庭台灣道教閭山派真武門簡介道教為宗教之名稱，​屬於全體道眾共有，「教下有派」是歷史傳承的必然，所以道教基本...

台灣道教閭山派真武門

上圖   台灣道教總廟 玄義宮 真武祖庭 

台灣道教閭山派真武門簡介

道教為宗教之名稱，屬於全體道眾共有，「教下有派」是歷史傳承的必然，所以道教基本上並無「教主」，除了道教所供奉的主神祇當中有稱教主之外，其他僅有的共主為各派的「派門祖師」，例如正一派祖師張道陵祖師，全真派祖師王重陽祖師，閭山派祖師許遜祖師等等。 

其次是「派下有門」一以貫之就是「道、派、門」派下有門也是傳承的結果，很像樹幹、分枝、長葉、結果。每派在傳承、傳法的過程中自然的會形成不同的意像（結果）或是說「不同的領悟」，這些領悟的結局就會形成了「不同的法門」，所以「派」有祖師：門就有「門師」或是「宗師」。

法門就是對他的道派有著整體的認知後，將「派中」某一部「法和經懺」的領域裡有更深的領悟而形成的。台灣道教總廟玄義宮的科儀傳承來自「閭山派的科儀」，以道藏中所記載的「真武經懺、真武記傳」為本，融入閭山派的科儀，形成「台灣閭山派真武門」的道教派門。依據《藏外道書》/第20冊/白雲觀誌/卷3《諸真宗派總簿》記載所列道派，截止於清朝宣統年間（西元1010～1911年）列有八十六派，實際上只有八十支派（有些是「系譜的續字」，並非是獨立一派） 

台灣閭山派真武門在台灣落地生根已達一百零四年，當初台灣的第一代宗師曾貞源道長宗師（已仙世羽化）於三十六年前將掌門宗師傳至第二代，第二代宗師由台灣道教總廟玄義宮住持羅山雲執掌。至此弘揚發展「台灣閭山派真武門」的道教五術學術文化達十幾年之久