城市下的陰聲暗影：高雄陰廟信仰采風記 | 新北市拜拜好去處

苓雅區萬應公廟（廟中廟）聖公媽苓雅區萬應公廟又稱聖公媽廟，據該廟碑記所載，位於苓雅區四個舊部落之一的苓雅寮，明清時期當地多為海灘低窪地，早年閩粵 ...

壹、何謂陰廟

陰廟是收埋無主枯骨、祭祀孤魂幽厲的廟宇。民間常用有應公廟、萬應公廟、萬姓公廟、百姓公廟、水流公媽廟、萬善爺廟、大眾爺廟、萬善同歸廟等名稱來稱呼這一類廟宇。祂們是臺灣民間信仰中既普遍又特殊的現象，常因其生命非自然死亡及未正常處理，如自然災害、車禍、械鬥、自殺、誤殺、夭折等死於非命或無人祭祀的狀態，而被視為怪異危險、不受管控且會作祟的恐怖存在，人們往往敬而遠之。

陰廟的類型 學者李豐楙先生認為有應公廟可分為三類：一是收祀被遺棄或遺忘的無嗣亡魂，其中又可分為因開發道路或整地建築而挖掘出土的無主骨骸，以及位於山邊海濱荒地被遺忘或遺棄的骨骸等兩類。二是收祀族群械鬥的亡魂。三是收祀大自然反噬下的亡魂，如水流公等。（《鬼府神宮：基隆市陰廟調查》）而文史工作者許献平先生則將陰廟分為十二類：野墓有應公、水流有應公、戰亡有應公、自殺有應公、殉職有應公、車禍有應公、絕嗣有應公、囡仔有應公、家神有應公、外國人有應公、牲畜有應公、縹緲有應公。（《臺南市北門區有應公廟採訪錄》）

陰廟神格化的現象 鬼魂死後所再顯現的神蹟，往往會影響民眾的信仰。在漢人的思維裡，認為凡是違反自然的非正常死亡情況，易於擁有「非常」的能力。在不穩定的狀態下，其靈魂較易從靈界（神界或鬼界）發出不可思議的力量，即顯靈、顯聖。此靈顯一再感應、作用於人間，民眾基於「崇德報功」的精神，便由其信仰儀式中顯示其神格的上昇，導致此一信仰的興盛（《鬼府神宮：基隆市陰廟調查》）。

觀察陰廟神格位階的提升有一些可依據的指標，指標數量越多，越有抬升神格、轉往正神的跡象。根據李豐楙先生《鬼府神宮：基隆市陰廟調查》一書，有以下指標：1.供奉墓碑或牌位轉變為供奉神像；2.三面壁轉變為有廟門；3.無翹脊轉變為有翹脊；4.焚燒銀紙轉變為兼燒金、銀紙；5.祭期由普度變成普度及生日；6.無特定管理人員變為成立管理委員會；7.無分香變成有分香；8.無光明燈變成有光明燈；9.無籤詩設備變成有籤詩設備；10.沒有演戲變成有演戲（感恩報德）；11.有污染忌避（即掛紅布條）變成無污染忌避；12.無神蹟變成有神蹟。

總的來說，陰神除了外...