迎尪公 | 新北市拜拜好去處

台灣民間俗稱的迎尪公即文武尊王信仰，指的是「保儀尊王」、「保儀大夫」...不齊的神像或香爐補足之後，在各個房頭以輪祀的形式供奉之，並將尊王的俗稱「尪 ...

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　　台灣民間俗稱的迎尪公即文武尊王信仰[4]，指的是「保儀尊王」、「保儀大夫」一文一武兩位尊王（合稱「尪公」、「雙忠神」或「雙忠公」。），分別為唐代安史之亂死守睢陽城的張巡和許遠。安史亂平之後，朝廷旌表張巡、許遠，唐肅宗下詔立「雙忠」廟於睢陽，歲時致祭。中國大陸從華北、江淮到福建、兩廣都有香火奉祀，在其家鄉河南，祭祀風氣更盛，尤以高、張、林三姓最為知名。三姓子孫移民渡海來台後，陸續在各地建文武尊王廟加以祭祀，但各地名稱不盡相同。而三姓移民在渡海來台前，定居在福建泉州安溪鄉，渡海來台後，分佈在木柵、淡水一帶種茶，一路祭祀保佑他們平安抵台的「尪公」。因此，據傳「尪公」是「安公」之音，就是「安溪的佛公」之意。

　　民間相傳張巡被封為「保儀尊王」、許遠被封為「保儀大夫」，但這種說法只限於臺灣北部而已。

　　淡水[5]地區的「尪公」信仰可分為血緣性和業緣性兩大類，其中保儀尊王屬血緣性信仰，保儀大夫屬業緣性信仰。

　　保儀尊王為福建省泉州府安溪縣積德鄉新康里大坪的高、張、林三姓，約於清康熙年間渡海時傳來臺灣，為此三姓家族之「祖佛」。他們初於臺北盆地北緣落腳，但因宗族繁衍，故往文山、新店[6]等處開墾。三姓各自將不齊的神像或香爐補足之後，在各個房頭以輪祀的形式供奉之，並將尊王的俗稱「尪公」，冠上其家族姓氏以作區別，故淡水區[7]之「高尪公」以及「張尪公」的信仰，由是而來。

　　淡水區[8]高姓宗親即屬「北投甲」，因此每逢該甲值年，均參加北投[9]集應廟的過爐「迎香」活動，並於次年正月十五日前後擇日拜豬公及過爐。另外張姓宗族分有九個房頭輪祀老祖...