閭山派 | 新北市拜拜好去處

閭山派的道師職位，一是根據道壇世襲師承，一是根據傳度（考法）儀式之傳度師確定。經特定「考法」的授職儀式之後方能主持社區道壇的重大醮儀活動。閩西地區 ...

閭山派是道教在福建[1]、浙江[2]、江西[3]、廣東[4]、台灣[5]等地流行的一個重要流派，因以「閭山」為其大本營而得名。相傳閭山在閩江之底，凡人不能目見，唯有修行到了高級階段才能進入江中洞府。這種說法儘管顯得神秘，但卻反映了道家[6]主陰、崇水觀念在該道派中的沿襲與發展。

閭山法約於唐宋間形成於福建、江西等地。該教派奉祀閭山九郎、蒙山七郎、趙侯三郎、張趙二郎等為法神，並吸收道教靈寶派[7]咒語科儀，成為南方最重要的教派之一。

閭山派與淨明忠孝道具有共同的神仙信仰淵源。這兩個道派都尊奉晉代著名道士[8]許遜[9]為祖師；同時，它們也都以殺蛇斬蛟[10]故事相標榜。所不同的是淨明忠孝道後來比較重視倫理道德的建樹，而閭山派則朝著科儀[11]與法術[12]的方向發展。

福建是閭山派發展的中心，其最重要的原因是唐代以來福州民間女神陳靖姑信仰的擴大及影響。該道派利用陳靖姑救產扶嬰、驅妖除煞的傳說，以宣揚法術度人的威力，從而形成了以奉祀許真君[13]為教主，以陳靖姑（並有林、李二夫人）為法主的閭山大奶夫人派，各地民間俗稱「三奶派」、「夫人教」或「王姥教」，此為閭山派的主流。嗣後，閭山派擴展到浙南、贛南、粵東北甚至湘西等地區。明清以後，隨移民而傳到台灣地區及東南亞許多國家。絕大部分法事是趨煞收妖、除邪納福；道師身穿神裙、頭戴神額紅巾，故人稱之「紅頭師」。約於宋代，閭山派受佛教瑜伽派的影響，部分地區道壇吸收瑜伽法（或稱靈山法），形成了「靈山法」與「閭山法」並存於道壇科儀之現象，民間稱之為「法主公教」。其教派在奉祀許真君的同時，突出了宋代永福巫法僧張聖君的地位，稱之為「張法主公」，其教法與「三奶派」只做驅凶納吉的紅事科法之最大的差別是兼做紅白法事儀式。道師在喪事功德道場中穿海青衣、戴青巾，故有「烏頭師」之稱。

閭山派的道師職位，一是根據道壇世襲師承，一是根據傳度（考法）儀式之傳度師確定。經特定「考法」的授職儀式之後方能主持社區道壇的重大醮儀活動。閩西地區（客家地區）之高功還有「進郎位」之舉，經道門高功或官府、道會司舉行儀式測試認可後，方能進「郎位」而稱「郎」。閭山派道壇為世襲傳承制度，在無子嗣情況下方可傳婿、傳外甥。但其壇號數代相沿不變，道派師承有著深厚的傳統。

閭山派科儀範圍很廣，除比較統一的正月十五日...