齊天大聖(走出小說深入民間的大聖爺) | 新北市拜拜好去處

01.信仰早已流傳中國民間很早就有把齊天大聖奉為神明的記載，在宋代，便有孫悟空的故事。齊天大聖廟以福建的福州和附近的蒲田為多，有一些 ...

近代關於孫悟空藝術淵源的討論，據學者蔡鐵鷹先生的研究，聚訟至今，已大體上形成了以下幾種主要觀點：分別是『外來說』、『本土說』、『混同說』、『佛典說』等四個面向的說法。

以下我先敘述『外來說』，以外來說的前提來對照其他三論的差異。

01.外來說： 印度史詩《羅摩衍那》的神猴被推論是大聖的原型靈感，此為外來說最大的立論。

哈奴曼（Hanuman），是印度史詩《羅摩衍那》的神猴，擁有四張臉和八隻手，他解救了阿逾陀國王子羅摩之妻悉多，與羅剎惡魔羅波那大戰。 羅摩是大神毗濕奴化身，羅摩之妻悉多非常美麗，被楞伽城十頭魔王羅波那用計劫走。 羅摩在尋妻途中助猴王須羯哩婆奪得王位，猴王派手下大將哈努曼，隨羅摩去尋妻。 哈奴曼勇敢機敏，能騰雲駕霧，火燒楞伽宮，盜仙草，終於幫助羅摩征服了強敵，救出悉多。

推行白話運動的大師胡適認為，《西遊記》的美猴王孫悟空原型就是取自哈奴曼。 他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的，也許連無支祁(本土說將會提到)的神話也是受了印度影響而倣造的。」 胡適先生依著俄國鋼和泰博士的指引，在印度最古的記事詩《拉麻傳》裡尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大聖的背影了。 隨著印度佛教東傳中國，《羅摩衍那》記載的「楞伽城大戰」中大鬧無憂園的情節，就被改編成《西遊記》中孫悟空大鬧天宮的故事。 對於此一觀點，學者陳寅恪與季羨林亦皆同意此一說法(註1)。

02.本土說： 大聖形象的本土說，較為豐富，除了有神話層次的探討也有真實考據的觀點。

無支祁說 無支祁形若猿猴，塌鼻子、凸額頭，白頭青身，火眼金睛.他的頭頸長達百尺力逾九象，有猴王的力氣和...