關於"王爺"的起源介紹及傳說 | 新北市拜拜好去處
壹、關於「王爺」的起源介紹及傳說:首先,台灣並不是沒有供奉林府王爺,而是本地大部分的祭拜王爺習俗是早期由先民從大陸延海地區帶過來的信仰,所以應該 ...
壹、關於「王爺」的起源介紹及傳說: 首先,台灣並不是沒有供奉林府王爺,而是本地大部分的祭拜王爺習俗是早期由先民從大陸延海地區帶過來的信仰,所以應該說沒有「本土」產的林府王爺才是,詳細的起源會在以下細述。
台南縣是台灣王爺廟最多的地方,王爺又稱千歲、千歲爺、瘟王,主角大多為書生或進士,《台灣省通志宗教篇》詳細的介紹王爺的出處,而《福建通志》卻鮮少錄之,僅『池王爺』一詞,在《馬巷廳志》有記載,台灣王爺的出處,充滿了穿鑿附會的色彩,大多有姓有名亦屬人鬼信仰,即歷史上有功績、有善行、有得道或冤死或捨身示警或覆舟罹難者,經由皇帝或玉帝敕封為神者,隸屬於中天管轄,代天巡狩,綏靖轄域。王爺又分為三、五府王爺或五、十二年王爺,五府王爺主要以書生或進士為主,五年王爺則是以十二值年代天巡狩為主,五年王爺最早是從雲林褒忠鄉馬鳴村鎮安宮開始祭拜的,早期也是從福建泉州坐王船漂來,因每五年舉行祭典一次,所以稱五年王爺,五年王爺事實上是天庭的值日神,僅稱其姓。
台灣的王爺大部分是來自福建,據泉州富美宮廟誌所云:明中後期,泉州瘟疫的肆虐,人們誤作瘟神作亂,為避免災禍,民間紛紛建立小祠奉祀王爺,認為王爺有賞善罰惡,司瘟驅疫的能力。而富美宮主祀蕭王爺,配祀廿四姓王爺(朱、邢、李、池、吳、范、溫、康、金、吉、姚、白、紀、雷、伍、包、侯、田、武、葉、徐、廬、薛、羅二十四位王爺),每逢送王船遊地河時,蕭王爺還會指派隨船的王爺遊府吃府遊縣吃縣,每次三至五位不等,除了廿四姓王爺外,另有蘇、魏、文、康、玉、李、周、梁、章、沈、廉、林、劉、蔡、駱、陳、狄、瓊、龍、高、黃、韋、沐、潘、歐、耿、理、何、封、譚、邱、王、方、郭、馬、殷、趙、韓、宋、姜、秦、齊、魯、越、鄭、莫等數十位王爺,幾乎含蓋了台灣民間裡的王爺信仰。
沿海地區的王爺大多是坐船而來的,由於早期中國沿海一帶,高溫多濕,瘟疫盛行,民智未開的人民誤作瘟神作亂,於是製造王船,船上擺放三、五神像,尚有牲畜、金紙、紙紮水手、祭品等,請道士大嗣作法之後,再將其送走,送走之前,信徒會問神要遊天河或遊地河,遊天河即在當地火化;遊地河則是放入海中漂走,由於福建沿海近台灣西南沿海,因此大部分遊地河的王船都漂到了台灣西南沿海,西南沿海的居民見著了王...
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