獨山國王 | 新北市拜拜好去處

獨山國王，為三山國王中的三王，受宋太宗封為「惠威宏應豐國王」，是發源於中國廣東粤东地区之山神信仰。宜蘭縣羅東、冬山一帶部分宮廟尊稱獨山國王的某個 ...

獨山國王，為三山國王中的三王，受宋太宗封為「惠威宏應豐國王」，是發源於中國廣東粵東地區之山神信仰。[1]

宜蘭縣羅東、冬山一帶部分宮廟尊稱獨山國王的某個分靈為「救世真人」，此信仰源自羅東鎮竹林勸世堂。該廟主神獨山國王於清光緒20年（西元1894年）分靈自同鄉鎮之震三宮[2]，後於明治33年（西元1900年）農曆四月初八日受玉皇上帝敕封為救世真人，廟方遂固定每年該日慶祝聖誕，並有過火之儀式[3]。同鄉鎮打那岸救安宮為該廟之分靈[4]，其他奉祀救世真人的廟宇則包括冬山覺善堂、冬山訓民堂等。

獨山國王雖三王，但部分信眾相信因當初欽差大臣帶著受封詔書及尚方寶劍先後跑遍巾山、明山、獨山，卻找不到任何一座山神祠，便將詔書及寶劍留在獨山並自刎而死；所以三位山神中獨山國王法力最為強大，故可坐大位，如霖田祖廟及臺南三山國王廟之獨山國王便是居正位。[5][6][7]而亦有因三王有最早受封而坐正位之說。[8]

一說獨山國王勇猛，戰功最多，故受敕封「作正位」，或說宋帝昺逃到潮州時，三山國王顯靈護送，獨山王多送了一里路；也有人說陸秀夫在三山國王廟祈禱，「天定其命，夷不能治夏，櫝不能勝珠」結果神像突然「自行調換位置」，三王獨山國王神像移到中間，代表「本末對調」，宋朝即將滅亡，從此多數廟宇都讓獨山國王奉於正位。

而各廟常有各自的做法與傳統，並不一定是照著霖田祖廟的座次順序；亦有許多三山國王廟宇的座次是前往祖廟進香後仿照更改。[9]