[討論] 台灣著名的自然崇拜總整理 | 新北市拜拜好去處
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作者tommytsai123 (海偶一老叟)
看板Folklore
標題[討論] 台灣著名的自然崇拜總整理
時間Fri Dec 20 14:23:19 2019
今天我們來討論民間信仰的另一個重要面向,就是「萬物有靈論」造成的「自然崇拜」。 也就是俗稱的:「大樹公」、「石頭公」……等等 在我身邊有很多人會分不清楚「自然神」與「陰神」的差別,我個人有個最簡單的二分法 :「陰神」是「鬼神」,而「自然神」是「精靈神」。 自然崇拜與「自然神」是一切宗教信仰崇拜的起點,慢慢的才因為政治性宗教的發展,形 成「人化神」與「天地諸神」。 「人法地,地法天,天法道,道法自然」 「道生一,一生二,二生三,三生萬物」 「道」的本質,我想就是「自然」,一種崇尚「自然」與「理性」的哲學,後來與高度政 治化的「儒教」相結合,也成為高度政治與科層化的「國家道教」。 在中國,因為「國家道教」與「皇權」相結合,「張天師」與「眾神」的「合法性」也必 需來自「皇權」的「授權」,也就是「敕封」。所以,中國不存在「教權」,只有「皇權 」。 正因為中國不存在像羅馬教廷那樣的「教權」,道教也不存在像《古蘭經》那樣的「天啟 式經典」,也就是唯一的,無可取代與解釋的「教典」與「教義」。中國宗教體系也不存 在「唯一真神」的觀念,是將皇權與官僚體系反映到宗教上,形成一個高度官僚主義的「 天庭」概念。 像是: 代天巡狩,可以解釋為古代的「欽差大臣」 奏上蒼與玉旨,就是必需有皇帝的批准 這都是用「皇權」解釋、決定與想像「宗教」的結果。 所以,中國不存在像西方中古世紀的「政教衝突」(王權與教權的對抗,王權需要經過教 權授權,引發「敘任權鬥爭」與「十字軍東征」),因此也沒有所謂的「宗教改革」與「 自然神論」。在中國史上,從來都只有「皇權」掌握對「宗教」的「最終解釋權」與「最 終決定權」。 所以,在中國的宗教歷史上,我們只能看到像:許遜(感天大帝)、葛洪(抱朴子)、呂 洞賓(孚佑帝君)、張慈觀(張公法主)、董伯華(董公真仙)、陳摶(希夷祖師)…… 等等,這樣的「道士」、「方士」,也就是「修道者」。 而看到像西方的宗教歷史上,有:...[閒聊] 石頭公的故事 | 新北市拜拜好去處
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