太陰星君(太陰娘娘) @ 名空利空老樹古鐘一生順風 | 新北市拜拜好去處

有關“太陰星君”的祭典，在上古也和“太陽星君”一樣，歷代帝王只要有“大明之神”的祭典，便同樣也重視“夜明之神”的祭典，民間自然也不會例外。【宜蘭道教總廟三 ...

太陰星君即月神、夜明之神，古代有天鏡、玉盤、金蟾、素娥等別稱；今則俗稱太陰菩薩、太陰娘娘、月宮娘娘、月娘。

古時天子於冬至祭天於南郊天壇（圜丘），夏至祭地於北郊地壇（方澤），春分祭日於東城日壇，秋分祭月於西城月壇。

以月神為陰精，而配太陽之德；繼太陽之大明，而有夜明之光；朝夕晝夜，輪替不息，明滅相生，陰陽共濟，所以太陰星君為人崇拜和祭祀，是可以理解的事。

民間以農曆八月十五日為太陰娘娘誕辰，每戶均擺上香桌、月餅、茶果祭月，今供米粉芋、求好職業，因此俗謂“食米粉芋、有好頭路”祈求祖先保佑，則有良好職業。

“大陰星君”在台灣地區稱為“月娘”或“太陰娘娘”，有稱“太陰菩薩”。 中國古以農曆八日十五日中秋節為“太陰星君”生日。 有關“太陰星君”的祭典，在上古也和“太陽星君”一樣，歷代帝王只要有“大明之神”的祭典，便同樣也重視“夜明之神”的祭典，民間自然也不會例外。

【宜蘭道教總廟三清宮：太陰星君聖紀】

太陰星君就是月神，民間尊之為“太陰娘娘”或“月宮娘娘”，是與“大明之神”的日神對稱的“夜明之神”。

帝王時代，天子除郊祀天，地外，也祭日、月，皇帝都設天壇於南郊，設地壇（方澤，謂“天圓地方”之義）於北郊，設日壇於東城，也設月壇於西域，合先農、社稷、先蠶及太廟均天子之祀也。 以月神為陰精，而配太陽之德，繼太陽之大明，而有夜明之光，是人民生存所必需的倚靠力量之一。

古天子於冬至日祭天，夏至日祭地，春分日祭日，而於秋分日祭月。 民間則於中秋日“齋月”，衍成我國重要的全民節日。 道教因襲我國上古的宗教思想，因此對星辰的崇信，即成為教義的重要部份，其中對日、月、北斗、五星及二十八宿尤為尊崇，認為與人生前途有密切關係，是與其他宗教最大不同所在。