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「天和」門派雖未廣為人知，但其符咒或可溯源茅山派。符咒又稱符籙，是道教最具體的代表物之一，已流傳2000多年。台灣第三代 ...

道教天和派傳人蔡源得

              撰文: 金龍文教基金會董事長蔡榮順

    「天和」門派雖未廣為人知，但其符咒或可溯源茅山派。符咒又稱符籙，是道教最具體的代表物之一，已流傳2000多年。台灣第三代傳人蔡源得用毛筆書寫「天和歸宗」符冊，具有宗教傳承價值。

    現代人對符咒的褒貶與評價不一，但迄今符籙仍常見於民眾的身上、車上、門上、室內空間…等貼身處所，因此不宜將其簡化為迷信，而應尊重為信仰之一種。符咒文化重視倫理天理因果，與宇宙自然法則，提供信仰者安頓身心的良善立意，心理上能產生安慰效應，符合醫學的學理，乃被廣泛用在安宅嫁娶、消災祈福、生老病死過程。

    1926年資料顯示，台南南鯤鯓代天府工匠推薦陳吉安從廣東潮州來台傳道，是為第一代祖師，因祈福及治病靈驗，信徒遍布台北、苗栗、台中、雲林、嘉義、台南、高雄、屏東。第二代洪啟芳為南鯤鯓代天府所在地:蚵寮聚落人士， 目前天和門派在全台各地設有宮、院、堂、壇。

    屏東潮州的蔡源得(1924-2008) 創設道明壇，為第三代傳人，因讀過書，熟書法，而被委以書寫，曾編撰天和正教的符冊與法本:「天和歸宗」及「天和福緣」2本書流傳。台中著名木雕師黃映蒲創作蔡源得的頭像，作品參加中部雕塑展獲獎。

    蔡源得的次子蔡共新，專研傳統木雕，技藝精湛，1970年代和嘉義木材城市結緣，而定居嘉義市。2013年，蔡共新獲文化部核定為傳統鑿花木雕匠師殊榮，取得文化資產匠師身分。