道教科儀集成(32)木德星君值福寶經_民俗宗教 | 新北市拜拜好去處

可惜現時台灣道廟之中，難能見到傳統的儀軌，深值道教徒的猛省。...木德星君植福寶經--正抄賴嘯雲敬題恭請志心皈命禮三稱伏以總屬仰賴恭誦開經偈開經讚應驗 ...

　　道教儀軌亦稱科儀，每一個醮典或齋會都包括了若干種科儀及經懺，最常見的科儀如升燈揚幡、玉壇發表、啟師請神、開光點眼、宿啟、捲簾、分燈、進表、朝斗、朝科及開路、沐浴、破獄、遊詣、祭橋施懽等等不勝枚舉。而醮科亦有清、瘟、水、火、土等的區別、分門別類均有定制、俗稱之三朝醮、五朝醮則係指舉行朝科次數之謂，朝即朝禮之意，科目也很多，但仍以早朝三清、午朝上帝、晚朝青玄為主體，亦有以早朝普化晚朝天師的，係以醮會範圍而異的。 　　諺公「和尚不拜斗，道士無焰口」為道佛二教在儀式上之基本差異，向為二教教徒所尊守，近年似已漸趨混用，此種不負宗教責任之態度，斯神欺人是不足為法的。道教宮、觀、院、堂之常住道眾，除習靜煉養、宏法利生外。每日早晚都有早課及晚課的儀式;若遇神誕或廟慶，亦有各別的慶賀祝聖科儀，不但有莊嚴的儀禮，亦有飄逸動聽的讚曲。可惜現時台灣道廟之中，難能見到傳統的儀軌，深值道教徒的猛省。僅就道教儀式一項而言，絕對是高度制度化的，也完全是民族文化的精髓，是非常值得探討和研究的。 　　道教一切典章制度，均系沿襲上古封禪郊祀定制，是完全符合社會道德標準之宗教，亦是能適應人民及社會需要宗教，外來宗教雖然處心積慮迎合習俗，意圖取而代之。但終無法深入廣大基層，吾人應體認此一事實，來共同保存道教之優良傳統文化，剔除不合時宜之繁文禱節，以迎接新的潮流和衝擊。道教各有完整之制度、經典首黾戒，更有外教所無而深印於每一個道教徒心中的司過之神，日本學者宇野精一說的好:「大概一般人的倫理道德，與其說由儒家的教訓，毋寧說是道教的這些具體的德目、禁戒維持下來的吧!」何況英國科學理論家李約認為:「我們的科學有今天的成就，首先應該感謝古代的道教徒」!吾人如果需有安和樂利社會和富強的康樂之國家，必先有賴道教之復興光大及民族精神之復活覺醒!

編著者的話

　　有幸參與道教文化書籍編著、採集，很遺憾的是:發覺目前道教宮、觀、堂、神壇;供奉的是道教神祇，而奉誦的經文卻是別門他教的。個人並不是反對別人不能信奉其他的宗教，但是如此不分、不知，是為道教徒值得正視的一個課題，亦是道教界的領導階層人士，更要好好來深思，並找出一個因應之道。 　　有鑑於此，我將多年來蒐集的科儀文稿，分門別類，並...