Re: [討論] 為何慈惠堂可以擴張那麼快 | 新北市拜拜好去處
2020年5月11日—勝安宮目前仍有扶鸞問事,慈惠堂總堂則有扶鸞著造《瑤命皈盤》一書...開始出現「靈乩」,也就開始出現分堂,當中發展最好的松山慈惠堂, ...
若需要引用,請標明作者「tommytsai123」 非經本人同意,禁止轉載 關於這個問題,前面已經有不少專文討論過,但只是散見於各篇文章當中。今天剛好有版友 提出,我便詳細的寫我的見解,希望大家不吝討論與指教。 關於「慈惠堂」如何出現,其實也就跟「靈山派」在台灣的出現與興起有關。 首先,慈惠堂跟勝安宮是「一祖之源」,起源於同一間神壇,後來因為人事與財務問題,遂 分裂為兩間。其中,勝安宮分得開基神像,並且比較早做寺廟登記,故而被吉安當地俗稱為 「公廟」。慈惠堂分得原神壇的開基香爐,背後是財閥與企業支持,也比較晚做寺廟登記, 故而被稱為「私廟」。 慈惠堂在做寺廟登記的時候,顧忌於同一庄頭不可以有兩間主神相同的廟宇這個「傳統觀念 」,也考量到信徒與庄頭的意見,故而將主神神號改為「瑤池金母」,神像造型也不同。 「無極天上王母娘娘」與「無極大聖瑤池金母」以及「黃衣派」與「青衣派」的分野就是這 樣出現的。 在原先尚未分裂的時候,便有「扶鸞」的祭儀傳統存在,故而兩間廟也都傳承到原先即有的 「扶鸞」與「鸞堂」儀軌。勝安宮目前仍有扶鸞問事,慈惠堂總堂則有扶鸞著造《瑤命皈盤 》一書流傳。 在我看來,勝安宮與慈惠堂都是華人民間信仰傳統當中「母神崇拜」的展現。近代中國的「 母神崇拜」,以「一貫道」最為知名。 一貫道的圖騰,即是「母」字,是故,一貫道的最高主神「明明上帝」即是「無生老母」。 在台灣的「民間佛教」即是「齋教(菜堂、齋堂)」也一定程度上傳承到這種「秘密宗教」 的傳統,故而在有些菜堂,可以看到「老母燈」與「大瓶水」。 「一貫道」的起源,最早可以追溯到元末農民戰爭的「白蓮教」、明代中葉開始在閩粵流行 的「三一教(林龍江)」,甚至是存在於嶺南古文明(百粵文明、越南古文明)當中的「母 系社會傳統」。 在台灣原住民族文化當中,也存在這種「母系社會傳統」,在阿美族、卑南族與平埔族系最 為顯著。 在我看來,一貫道、天德教、天帝教、軒轅教、理教等近代中國的「救世(救劫)宗教」, 以及「中國佛教會」、「全真道」「嗣漢天師府」……等近現代中國的「制度化宗教」面的 1949年國民黨政權在中國大陸全面崩潰,以及1950年代中共的「鎮壓反革命」與「土地改革 」等「社會主義改造」,因而必需在台灣「落地生根」。 是故...[宮廟] 桃園慈慧慈惠堂問事 | 新北市拜拜好去處
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