佛教藝術－唐造像中的彌勒圖像 | 新北市拜拜好去處

彌勒菩薩被唯識學派奉為鼻祖，深受唐代玄奘大師的推崇，是紹繼釋迦佛於娑婆世界成就正覺的未來佛，現以一生補處菩薩的身分居兜率天宮為眾說法，故在佛教藝術 ...

　文／中台世界博物館副館長、前國立高雄師範大學美術系教授、法國巴黎第一大學造形藝術博士　見迅法師　

　　唐代的彌勒信仰，由於高僧大德廣為弘傳，加上自稱彌勒下生的武則天大力推動，初唐彌勒像風行，至武周時期崇信最盛。《大慈恩寺三藏法師傳‧卷第三》記載，玄奘法師在天竺境內，自阿踰陀國禮聖跡，順殑伽河與八十餘人同船東下，欲向阿耶穆佉國，遇到船賊，法師顏無有懼，「乃專心覩史多宮（編按：兜率天宮）念慈氏菩薩，願得生彼恭敬供養，受《瑜伽師地論》，聽聞妙法，成就通慧，還來下生，教化此人令修勝行，捨諸惡業，及廣宣諸法，利安一切。於是禮十方佛，正念而坐，注心慈氏，無復異緣。」降伏了賊徒之神奇事蹟。

　　「彌勒」（梵語Maitreya），譯曰「慈氏」，大乘經典中常稱為「阿逸多菩薩」。彌勒菩薩被唯識學派奉為鼻祖，深受唐代玄奘大師的推崇，是紹繼釋迦佛於娑婆世界成就正覺的未來佛，現以一生補處菩薩的身分居兜率天宮為眾說法，故在佛教藝術中有未來佛與菩薩二種造像表現。中土彌勒造像的主要特徵在其坐姿變化，北朝以交腳菩薩為主，隋唐則以倚坐佛為定式。

　　鳩摩羅什所譯之《佛說彌勒下生成佛經》記載彌勒下生時的形象：「身紫金色，三十二相，眾生視之，無有厭足，身力無量，不可思議，光明照曜，無所障礙，日月火珠，都不復現，身長千尺，胸廣三十丈，面長十二丈四尺，身體具足，端正無比。」

彌勒造像的石雕藝術

　　彌勒造像是「未來佛」概念的形象化，「善跏趺坐」是唐代彌勒佛造像的最顯著特點，即雙足未盤起、採自然垂放之坐姿，又稱「倚坐」，雙足踏雙莖蓮臺，身著佛裝的彌勒倚坐式，是唐代彌勒佛造像的典型樣式，以中台山博物館的館藏作說明。

一、館藏「彌勒佛坐像」（圖一）

　　此尊彌勒造像，螺紋髮髻，眉彎目長，以陰刻線刻劃眼部，慈悲下視，嘴角上揚含笑，頸部三道紋，內著僧祇支，腰繫帶作結，身著褒衣博帶式袈裟，衣質厚實柔軟，衣褶刻劃簡潔，線條清晰銳利，衣襬寬大貼體，平敷懸垂覆座。右手施無...