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2020年10月12日—在澎湖，所謂的「試駕」是法師會用「指訣（指法）」或「暗指」試圖把神靈打出乩童的肉體，也是用來試驗乩童是否有「跳假乩」。若是神靈被 ...

澎湖跟恆春，在信仰文化上最大的特色，就是：「乩童」與「法師」的相輔相成。 也就是說，乩童必需要經過法師的訓練，乩童在沒有法師輔助的情況下，絕大多數沒有辦法獨力完成一項法事科儀。而且，很多法事科儀的一些環節，其實法師的份量比乩童來得重要。

乩童的來源，除了一般常見的「採青乩（抓生乩）」或偏向靈修與靈山派的「打坐」造成「靈動」以外，在高屏、澎湖與恆春較為常見的，是法師與老乩童的傳承，也就是「訓乩」或「坐駕」。

「坐駕」在東港稱為「訓鑾」，原理與「打坐」相同，就是讓人與神靈的磁場相契合。在東港與澎湖比較常見的，是讓人手握手轎或鸞筆（桃筆），法師在旁敲木板（法師稱那塊木板為：封旨、奉旨）催咒，如果能夠起乩，再來才有正式的「訓乩」。

因為乩童沒有經過法師的訓練便無法「成乩」，在澎湖與恆春，也就開始形成別具特色的各種用來考驗乩童的「試乩」、「試駕」與「試壇」的方法與法事。

所謂的「試乩」，從最簡單的故意講反話或給錯誤的訊息，抑或是問一個問題要乩童回答，看乩童是否當場拆穿、正確回答，還是就將錯就錯順著你的話回答，這樣考驗乩童的功力，或是要乩童當場「展神威」這樣都有。

在澎湖，所謂的「試駕」是法師會用「指訣（指法）」或「暗指」試圖把神靈打出乩童的肉體，也是用來試驗乩童是否有「跳假乩」。若是神靈被打出乩童的肉體，則有「救駕」科儀，同樣是用「指訣」與「符法（符咒）」讓神靈會到乩童肉體。

當然，這種「試駕」與「救駕」通常是只有大事或出門繞境才比較會看到的。如果只是平常的請神降乩濟世問事，則是會「對指」。看乩童起駕的姿勢、儀態與手指拗怎麼樣的「法指」，這樣確認是哪一位神駕降乩。

在澎湖，法師會要求乩童起駕時打的「法指」，要跟神像一模一樣，這樣才能算數，才能算是「神駕起駕」。

恆春的部分，則是這位版友所提到的。另外也有「下地府（透獄、下府）」、「鎖口針」、「背插五營...