民國99台灣久久-角頭廟仙拚仙分香廟一家親 | 新北市拜拜好去處
2010年8月9日—鬥陣△東港王船祭由鎮上各千歲爺的七角頭共同組成,他們的衣著各有...除了在地崛起的角頭廟,許多廟宇由外地分香而來,反映移民社會的一大 ...
▲朝皇宮從地方小廟,變成「椪舍學堂」興學百餘年的大廟,而今轉型為台南社大台江分校。(黃文博攝) 蛻變 ▲奉天宮主建築物今年滿卅歲,至今仍不斷維修保養。(林郁平攝) ▲小朋友在昔日的奉天宮廣場前寫生,當年還沒有九龍壁等精雕細琢的雕刻。(林郁平翻攝)生活是語言的土壤,許多我們耳熟能詳的日常口語,來自於宗教信仰或儀式,例如,「交陪」是指寺廟間往來迎送、「鬥陣」原意是文武陣頭相互較勁;還有「角頭」與「老大」,也與寺廟文化習習相關。
祭典分工 衍生地方組織
「台灣早期移民社會,因族群械鬥及盜匪嚴重,鄉里常成立自衛組織,為避免清廷或日本官方的疑慮,大多依附在廟方;而『角頭』就是最小的鄰里區域,每一個角頭,都會有一間角頭廟。」國立台灣歷史博物館館長呂理政表示。
因此,角頭往往是最基層的民防組織,「掌管寺廟的地方頭人常被稱為『老大』,擁有仲裁力量」,中研院民族所研究員林美容也說,「除了角頭,這種最小的地域組織也稱為『部落』,後來才專指原住民聚落。」
以研究民間「祭祀圈」與「信仰圈」聞名的林美容說,「當地方發展、人口增加,就會分出新的角頭;除了各自的角頭廟,幾個角頭有共同祭拜的村廟或地方公廟,角頭輪流擔任爐主,舉辦大型祭典,形成自然分工的地方組織。」
公厝排憂解難 大廟興學
例如屏東東港王船祭由鎮上七個角頭輪流主祭,並以東隆宮為地方公廟;台北關渡宮成立財團法人時,由北投、唭哩岸、石牌等五個角頭組成,各推派十三名代表,投票選出董監事與幹事。
因此,角頭往往能反映地方的興衰發展,例如台南市安南區的海尾寮朝皇宮,當年曾是文盲墾荒者聚賭、調解角頭糾紛的「公厝」,變成興辦學堂的大道公廟。
朝皇宮主任委員吳進池說,安南區在清末逐漸成為海埔新生地,當年墾荒戶都是「先到先占...
[問題] 外觀有辦法分出角頭廟、境主廟、人群廟嗎 | 新北市拜拜好去處
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