明倫論語簡說：述而第七 | 新北市拜拜好去處

明倫月刊［論語簡說］：一九八八年一月，七十五位諾貝爾得獎人在巴黎開會，​結束時做了這樣的宣言：「如果人類要在二十一世紀生存下去，必得回頭兩千五百年 ...

第一章

子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」

孔子說：「我遵循古人舊有的而不自己創作，深信喜好古聖先王的道德文章，只敢私自比擬為我家老彭。」

「述而不作」，「述」，是遵循的意思。「作」，是創始、制作的意思。「作」必須是「有德有位」，具備聖人的道德以及天子的地位，如周公有德又攝天子位，他制禮作樂就是「作」。孔子是「有德無位」，身處春秋末年禮崩樂壞，對古聖先王的道德文章是「述而不作」，做個席不暇暖的宣傳家。

孔子整理六經典籍，為《易經》寫了《十翼》，是遵循伏羲、文王、周公的創作，加以述說而已。《書經》則以〈堯典〉、〈舜典〉為首，依循堯王、舜王的禪讓政治。《詩經》則以〈周南〉為始，尊崇周文王、武王。修《春秋經》是以魯史為基礎。在在顯示孔子一生的學問只是「述而不作」。這是怕後人妄作聰明，對古聖先王所證所傳的大道，反而愈離愈遠！(編者案：《春秋》是孔子之作。)

「信而好古」，「信」，是了解得很明白。「信」得不深，又怎能喜「好」不已？這就是孔子說的「篤信好學」，信得深厚才會喜好學習。「古」，指堯、舜、文、武之道，這是古聖先王親身體證的，最為寶貴。

孔子的「信而好古」，並非固守古代的外表儀式。例如今日一般人通行鞠躬禮，如果硬要行古代的跪拜禮，就不合時宜而招來麻煩。孔子的「信而好古」，是注重古聖先王文章典籍中，所運載的「道」，使自己做到志於「道」。

「竊比於我老彭」，「竊」，私下的意思，是孔子謙虛的話，只敢私底下比擬於老彭。「我」，是親近的意思。「老彭」，是殷朝的賢大夫，他「述而不作」為孔子所敬重。孔子祖先微子啟是殷朝人，所以再加上「我」，更感親切。

吾人學習本章，可從「信而好古」入手，學習四書五經，篤信力行孔子修己安人的仁道，經過實實在在的沉潛厚積，心中喜悅必油然而生！

第二章

子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」