明倫月刊507期啟蒙園地論語簡說：子罕第九．第一章 | 新北市拜拜好去處

明倫月刊507期［啟蒙園地］論語簡說：「子罕言：利與命與仁。」孔子很少直接說出「利、命、仁」這三條。……冉伯牛有疾，孔子慰問時只提天命，未加以解說 ...

論語簡說（二〇九）：子罕篇．第一章

●子圓

　　子罕第九

子罕言：利與命與仁。

孔子很少直接說出「利、命、仁」這三條。

「子罕言」，「鮮」，是少，而「罕」比「鮮」還少。「言」，是自己直接說出，而「語」是和人互相問答，認清「言」和「語」的不同，才不會誤解本章。

「利、命、仁」三者，孔子皆是很少說，但是三者比較之下，「仁」說得稍多，其次是「命」，最少是「利」，所以本章經文敘述子罕言，先說「利」，再說「命」，再說「仁」。這樣好的文章，只有像子游、子夏文學科大哲，才有能力寫出來，後世難以超越。

「利」是「義之和也」，將人和物，調和到非常適宜。一般人容易誤解「利」的原意，只知謀取私利，而失去彼此各得其宜的「義」，所以孔子教導弟子要「喻於義」，對「義」要清楚明白，卻罕言「利」。

「與命」，「與」，是及、和的意思。「命」，天命，包含個人境遇的窮困通達，以及壽命的長短。要明白「天命」，必須通曉幽明的變化，這種深邃的道理，對資質中等以下的人很難解說，所以孔子很少提到。

孔門德行科的大哲冉伯牛，他染上惡疾，在家隔離，孔子前去探問。一見面，就握著冉伯牛的手說：「毋之！命矣夫！」這是不應該有的道理呀！冉雍（伯牛的名）有好德行，必得好結果，現在卻惡疾纏身，那應該是天命呀！孔子只提天命，並未加以解說。因為天命幽微深遠，不是一般人能夠理解的，解說只有徒生困惑而已。

「與仁」，「仁」，有親密及加厚的意思，也就是視人如親，厚以待人。仁的範圍廣大，從親厚自己的雙親及家人做起，往外擴展到朋友、同事、人民，甚至所有的人，都能安身立命。這種仁的事業非常盛大，必須弘毅堅忍，死而後已才辦得到。孔子不敢自居是仁人，對人也不輕易讚許是仁人，這就是本章孔子罕言仁的意思。在《論語》中，對仁的談論及記載，但都屬於答問的內容。

「子罕言」是本章的關鍵字，不可滑眼而過，造成錯解，應當學習「字字致意」，才能避免妄改經文、...